The Bible Says — Gênesis 1, prova de tradução

Na frase de abertura da Bíblia, encontramos Deus criando. Vemos que Ele é o Criador todo-poderoso.

Para que nós criemos algo, precisamos começar com alguma coisa e moldá-la e combiná-la para criar algo diferente. Para que Deus crie algo, Ele pode começar do nada. Nós pegamos árvores e as transformamos em madeira. Depois, pegamos a madeira e a transformamos em uma casa. Só conseguimos transformar algo que já existe em outra coisa. Deus começou do nada e então disse "haja luz", e houve luz (Gênesis 1:3).

Pela fé entendemos que os seculos pela palavra de Deus foram creados; de maneira que as coisas que se vêem não foram feitas das que se viam.
(Hebreus 11:3).

A criação precisa ser aceita pela fé. Em seu evangelho, o apóstolo João escreveu: No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Elle estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por elle, e sem elle nada, do que foi feito, se fez. (João 1:1-3). A partir desse versículo, vemos que Jesus, o segundo membro da Divindade, estava ali no princípio com Deus.

Hebreus 11:3 diz: Pela fé entendemos que os seculos pela palavra de Deus foram creados; de maneira que as coisas que se vêem não foram feitas das que se viam.. A fé é, na realidade, o ponto de partida para qualquer tipo de entendimento humano. É popular em nossa era que as pessoas creiam que o universo criou a si mesmo, apesar de todas as evidências observáveis conhecidas; ninguém jamais observou qualquer tipo de criação espontânea a partir do nada. Todo entendimento começa com fé.

A terra estava vazia e escura. Isaías explica o propósito de Deus ao formar a terra.

Porque assim diz o Senhor que tem creado os céus, o Deus que formou a terra, e a fez; elle a confirmou, não a creou vasia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o Senhor e não ha outro.
(Isaías 45:18).

O Espírito de Deus se movia sobre a face das águas; o Espírito de Deus é o Espírito Santo. Vemos o terceiro membro da Divindade também presente durante a criação.

Então Deus disse: "Haja luz", e houve luz. Por toda a Escritura, vemos um uso simbólico das palavras luz e trevas (isto é, bem e mal). No livro de João, Jesus falou ao povo e disse: Fallou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida. (João 8:12), e E a condemnação é esta: Que a luz veiu ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. Porque todo aquelle que faz o mal aborrece a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam arguidas. (João 3:19-20).

Jesus é a luz do mundo, e as trevas representam o mal ou a ausência de Deus.

Lemos também em 1 João 1:5 que E esta é a annunciação que d'elle ouvimos, e vos annunciamos: que Deus é luz, e não ha n'elle trevas nenhumas. O mundo físico que Deus criou reflete realidades espirituais, incluindo a natureza do próprio Deus triúno. Romanos 1:20 nos diz que Deus criou o mundo ao nosso redor a fim de que Deus fosse "claramente visto".

Deus declarou que a luz era boa. Em outras palavras, Ele abençoou a luz e lhe deu Seu selo de aprovação. Deus então separa a luz das trevas e chama a luz de "dia". Ele chama as trevas de "noite". Assim termina o primeiro dia da criação.

Enquanto estamos neste mundo, temos luz e trevas. Quando Deus recriar o novo céu e a nova terra, Deus habitará entre nós e a glória do Senhor será a verdadeira "lâmpada" que ilumina o mundo inteiro, de modo que não haverá trevas. (Apocalipse 21:23-24).

Deus disse: "Haja um firmamento" (v. 6). O firmamento é simplesmente espaço, espaço que separa as águas das águas (v. 6). Isto significa as águas dos céus das águas da terra. A palavra águas pode significar água reunida em estado líquido ou umidade, parecendo dar a entender que a terra estava envolta em densa umidade (ou água). Quando Deus separou as águas, Ele chamou esse espaço de céu, que é o firmamento. Este foi o segundo dia da criação.

A Bíblia usa os temas da água e do fogo do princípio ao fim. 2 Pedro 3:5-6 diz: Porque voluntariamente ignoram isto, que pela palavra de Deus já desde a antiguidade foram os céus, e a terra, que foi tirada da agua e no meio da agua subsiste. Pelas quaes coisas pereceu o mundo de então, coberto com as aguas do diluvio. Deus tanto formou a terra a partir da água como também destruiu essa mesma terra pela água durante o tempo de Noé (Gênesis 7).

Deus prometeu que não destruiria a terra com água novamente. 2 Pedro 3:7 diz: Mas os céus e a terra que agora são pela mesma palavra se reservam como thesouro e se guardam para o fogo, até o dia do juizo, e da perdição dos homens impios. Esperamos a Nova Terra com esperança, a qual não terá mais mar algum (Apocalipse 21:1).

A palavra hebraica para Céu é Hashamayim. Muitos na tradição judaica sustentam que Hashamayim é uma combinação das palavras Aish, que significa "fogo", e Mayim, que significa "água". Eles concluem que essa construção se deve à natureza física do universo—de que ela é um equilíbrio entre juízo e misericórdia.

Durante o segundo dia da criação, vimos uma divisão vertical, com Deus separando a terra dos céus. Agora, temos uma divisão horizontal, com Deus separando a terra seca e os mares. Deus está estabelecendo ainda mais o controle sobre o caos do versículo 2. Ele está formando ordem a partir da desordem e forma a partir da ausência de forma. Deus dá à terra seca o nome de terra. Ao ajuntamento das águas, Ele chamou de mares.

Deus disse: "Produza a terra vegetação" (v. 11). Deus estava provendo para o futuro da humanidade ao fazer plantações que se reproduzem. As plantas que dão semente e as árvores frutíferas representam as plantas destinadas ao consumo humano. Então Deus disse: "Eis que vos tenho dado toda planta que dá semente e que está sobre a face de toda a terra, e toda árvore em que há fruto que dê semente; isso vos será para mantimento" (Gênesis 1:29).

Diz-se nos versículos 11-12 que essas plantas se reproduziriam segundo a sua espécie, o que é reafirmado em Tiago: Meus irmãos, pode tambem a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim tambem nenhuma fonte pode produzir agua salgada e agua doce. (Tiago 3:12). As plantas só se reproduzirão segundo a sua espécie; isto é semelhante ao princípio de que ceifamos aquilo que semeamos, o qual é explicado em Gálatas: Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso tambem ceifará. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espirito, do Espirito ceifará a vida eterna. (Gálatas 6:7-8).

Aqueles que vivem apenas para satisfazer a própria natureza pecaminosa colherão decadência e morte dessa natureza pecaminosa. Mas aqueles que são obedientes a Deus colherão vida e bênçãos.

Temos outra separação, o dia da noite (v. 14).

Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para illuminação do conhecimento da gloria de Deus, na face de Jesus Christo. (2 Coríntios 4:6). Por fim, a obra redentora de Deus chegará à sua plenitude na era vindoura, quando não haverá trevas.

E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lampada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia; e reinarão para todo o sempre.
(Apocalipse 22:5).

O luzeiro maior é o sol, e o luzeiro menor é a lua. Eles governam sobre o dia e a noite (v. 16). A Bíblia diz que os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento manifesta a obra das Suas mãos (Salmo 19:1). Em Romanos, Paulo explica: Porque as suas coisas invisiveis, desde a creação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão creadas, para que fiquem inexcusaveis; (Romanos 1:20). A incrível criação de Deus manifesta claramente o Seu eterno poder e a Sua natureza divina.

Deus continua a trazer ordem e equilíbrio à natureza. As águas e o ar que foram separados no segundo dia são preenchidos com os seus respectivos habitantes neste dia. Deus viu que todas as criaturas do mar e todas as criaturas do ar que Ele criou eram boas, e as abençoou dizendo: "Sede fecundos e multiplicai-vos" (v. 22). Em outras palavras, reproduzir-se e tornar-se numerosos. O quinto dia da criação termina com Deus enchendo a terra de tudo o que era necessário para o que viria a seguir, no sexto dia.

Vale notar aqui que Deus fez diferentes "espécies". É observável na natureza que há grande diversidade dentro das "espécies". No entanto, não se observa nenhuma "mistura" entre as várias espécies. Há muitos tipos ou espécies de cão, cuja linhagem pode ser rastreada de modo observável. Mas nunca consideramos a possibilidade de um cão dar à luz um gato. Isto se torna importante quando Deus preserva os animais terrestres da destruição no dilúvio de Noé. Naquela ocasião, Deus preserva dois de cada "espécie".

O sexto dia da criação divide-se em dois atos distintos. Primeiro, Deus cria mais criaturas viventes e, depois, Deus faz o homem. No versículo 24, temos novamente as palavras criaturas viventes. São animais que estão vivos e que têm mente, emoções e força de vontade. Se você acha que um jumento não tem força de vontade, tente conduzi-lo a algum lugar aonde ele não queira ir. Da mesma forma, um gato lhe mostrará suas emoções rapidamente se você acidentalmente pisar em sua cauda. Especificamente, Deus cria o gado, os répteis e os animais selvagens (v. 24). Os répteis são pequenas criaturas que se movem. A palavra "animais selvagens" é entendida como um animal selvagem, que não é domesticado. Mais uma vez, Deus viu que isso era bom (v. 25).

No versículo 26, Deus disse: "façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança." Aqui temos três pronomes no plural. A maioria dos estudiosos os entende como referindo-se à pluralidade da Divindade (isto é, o Pai, o Filho e o Espírito Santo). Ninguém é como Deus, um ser eterno, onisciente, onipotente e onipresente. Em 1 Reis, Salomão diz: E disse: Ó Senhor Deus de Israel, não ha Deus como tu, em cima nos céus nem em baixo na terra: que guardas o concerto e a beneficencia a teus servos que andam com todo o seu coração diante de ti. (1 Reis 8:23). Somente Jesus e o Espírito Santo são como Deus o Pai. Deus, o Espírito Santo e Jesus têm estado ali desde o princípio.

A humanidade devia reinar ou ter domínio sobre toda a terra e sobre os peixes, as aves, o gado e os répteis (Gênesis 1:28). Contudo, por causa do pecado, nem todas as coisas estão sob o domínio do homem.

Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés. Porque, visto que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou que lhe não fosse sujeito. Porém agora ainda não vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas;
(Hebreus 2:8).

Jesus restabelecerá o domínio sobre toda a terra em Sua segunda vinda.

Deus criou o homem à Sua própria imagem ou semelhança (v. 27). A palavra para "imagem" em hebraico significa a humanidade como a sombra da figura de Deus. Deus criou o homem para ter comunhão consigo mesmo. Assim, vemos neste ponto que o homem estava em correta posição diante de Deus e era santo. Essa distinção especial dada à humanidade não foi dada a nenhuma outra coisa. Ela dá ao homem uma distinção à parte no mundo. Ela torna o homem único, assemelhando-se a Deus, mas, é claro, sem ser igual a Ele. A humanidade era um símbolo vivo do poder e do governo de Deus. Uma coisa fundamental que Deus deu à humanidade e que nos faz estar à Sua imagem é o poder e a liberdade de fazer escolhas.

Deus cria a humanidade tanto homem quanto mulher, e Ele os abençoa. O que significa ser abençoado?

Bemdito o Deus e Pae de nosso Senhor Jesus Christo, o qual nos abençoou com todas as bençãos espirituaes nos logares celestiaes em Christo.
(Efésios 1:3).

A palavra "abençoado", em Efésios 1:3, é a palavra grega eulogeõ. Significa simplesmente falar bem de alguém ou de algo. É daí que vêm nossas palavras em português "elogiar" e "elogio". Quando Davi diz: "Bendize, ó minha alma, ao Senhor", ele está louvando a Deus, falando bem de Deus (Salmo 103).

Deus lhes disse: "Sede fecundos e multiplicai-vos" (v. 28). A respeito dos filhos, um dos salmos do rei Davi os celebra como uma grande bênção.

Eis que os filhos são herança do Senhor, e o fructo do ventre o seu galardão. Como frechas na mão d'um homem valente, assim são os filhos da mocidade. Bemaventurado o homem que enche d'elles a sua aljava: não serão confundidos, mas fallarão com os seus inimigos á porta.
(Salmo 127:3-5).

Deus diz ao homem e à mulher para sujeitarem a terra, para conquistá-la ou trazê-la à sujeição. Ele lhes dá o direito de dominar sobre todo ser vivente (v. 28). Isto significa que eles têm a autoridade de assumir o controle, ter poder sobre e dominar a terra. Deus os incumbe de utilizar os recursos da terra e de estar no comando dela. No versículo 29, Deus dá o dom das plantas e do fruto das árvores como alimento para sustentá-los, e dá plantas aos animais como alimento.

Isto é algo bastante surpreendente de se ponderar. Deus, que é todo-poderoso, entregou o domínio da terra a um ser recém-criado. Não é de admirar que o salmista exclame:

Que é o homem mortal para que te lembres d'elle? e o filho do homem, para que o visites? Pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de gloria e de honra o coroaste. Fazes com que elle tenha dominio sobre as obras das tuas mãos; tudo pozeste debaixo de seus pés:
(Salmo 8:4-6).

Deus escolheu a humanidade em vez dos anjos para governar o mundo. Por quê? O Salmo 8 oferece uma explicação:

Tu ordenaste força da bocca das creanças e dos que mamam, por causa dos teus inimigos, para fazer calar ao inimigo e ao vingador.
(Salmo 8:2).

Deus escolheu "crianças e bebês de peito" — esses seres humanos recém-chegados — em vez dos poderosos anjos que tinham estado em Sua presença, para governar a terra. Hebreus 2:6-8 cita o Salmo 8 e então, no que poderia ser o maior eufemismo da Bíblia, observa: Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés. Porque, visto que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou que lhe não fosse sujeito. Porém agora ainda não vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas; (a humanidade). Neste ponto de Gênesis, a humanidade reinava sobre a terra. Mas, por causa das falhas da humanidade, não possuímos atualmente essa mesma autoridade sobre o mundo.

Hebreus 2 prossegue afirmando que, embora não vejamos a humanidade assumindo o seu devido lugar para governar sobre a terra com grande mordomia e em perfeita harmonia uns com os outros e com Deus, vemos algo mais bastante extraordinário:

Porém vemos coroado de gloria e de honra aquelle Jesus que fôra feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos. Porque convinha que aquelle, por cuja causa são todas as coisas, e mediante o qual todas as coisas existem, trazendo muitos filhos á gloria, consagrasse pelas afflicções o principe da salvação d'elles.
(Hebreus 2:9-10).

Isto dá início a um grandioso drama no qual a humanidade é um ator central, juntamente com os anjos e o próprio Deus. Muitas histórias modernas giram em torno da pergunta "Quem governará o mundo?". Isto frequentemente envolve fantasias sobre criaturas de outros lugares. Nós fazemos parte desse tipo de drama real. O qual envolve Deus (Jesus), que veio na forma de um homem a fim de redimir a humanidade para o seu devido lugar no mundo.

Deus viu tudo o que havia feito, e eis que era muito bom (v. 31). Não apenas bom, mas abundante e excessivamente bom. Deus redimirá a humanidade para o seu devido lugar, pois é isso que Deus desejou.

Porque toda a creatura de Deus é boa, e não ha nada que rejeitar, tomando-se com acções de graças.
(1 Timóteo 4:4a).

Isto encerra o sexto dia da criação.