The Bible Says — Génesis capítulo 1 (Español, México)

En la frase inicial de la Biblia, encontramos a Dios creando. Vemos que Él es el Creador todopoderoso.

Para que nosotros creemos algo, debemos partir de algo y moldearlo y combinarlo para producir otra cosa. Para que Dios cree algo, Él puede partir de la nada. Nosotros tomamos árboles y los convertimos en madera. Luego tomamos esa madera y la convertimos en una casa. Solo podemos transformar en otra cosa algo que ya existe. Dios partió de la nada y entonces dijo Y dijo Dios: Sea la luz: y fué la luz. y hubo luz (Génesis 1:3).

Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve, de lo que no se veía.
(Hebreos 11:3).

La creación debe aceptarse por fe. En su evangelio, el apóstol Juan escribió: EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fué hecho. (Juan 1:1-3). A partir de este versículo, vemos que Jesús, el segundo miembro de la Deidad, estaba allí en el principio con Dios.

Hebreos 11:3 dice: Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve, de lo que no se veía.. La fe es, en realidad, el punto de partida de cualquier tipo de entendimiento humano. En nuestra época es popular que la gente crea que el universo se creó a sí mismo, a pesar de toda la evidencia observable conocida; nadie ha observado jamás ningún tipo de creación espontánea a partir de la nada. Todo entendimiento comienza con fe.

La tierra estaba vacía y oscura. Isaías explica el propósito de Dios al formar la tierra.

Porque así dijo Jehová, que crió los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la crió en vano, para que fuese habitada la crió: Yo Jehová, y ninguno más que yo.
(Isaías 45:18).

El Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas; el Espíritu de Dios es el Espíritu Santo. Vemos al tercer miembro de la Deidad presente también durante la creación.

Entonces dijo Dios: "Sea la luz", y fue la luz. A lo largo de las Escrituras, vemos un uso simbólico de las palabras luz y tinieblas (es decir, el bien y el mal). En el libro de Juan, Jesús habló a la gente y dijo: Y hablóles Jesús otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la lumbre de la vida. (Juan 8:12), y Y esta es la condenación: porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene á la luz, porque sus obras no sean redargüidas. (Juan 3:19-20).

Jesús es la luz del mundo y las tinieblas representan el mal o la ausencia de Dios.

Leemos también en 1 Juan 1:5 que Y este es el mensaje que oímos de él, y os anunciamos: Que Dios es luz, y en él no hay ningunas tinieblas. El mundo físico que Dios creó refleja realidades espirituales, incluida la naturaleza del Dios trino mismo. Romanos 1:20 nos dice que Dios creó el mundo que nos rodea para que Dios pudiera ser Porque las cosas invisibles de él, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que son inexcusables:

Dios declaró que la luz era buena. En otras palabras, la bendijo y le dio su sello de aprobación. Dios entonces separa la luz de las tinieblas y llama a la luz "día". A las tinieblas las llama "noche". Así termina el primer día de la creación.

Mientras estamos en este mundo, tenemos luz y tinieblas. Cuando Dios vuelva a crear el cielo nuevo y la tierra nueva, Dios morará entre nosotros y la gloria del Señor será la "lámpara" misma que alumbre todo el mundo, de modo que no habrá tinieblas. (Apocalipsis 21:23-24).

Dios dijo: "Haya una expansión" (v 6). La expansión es sencillamente espacio, espacio que separa las aguas de las aguas (v 6). Esto significa las aguas de los cielos de las aguas de la tierra. La palabra aguas puede significar agua reunida en estado líquido o humedad, lo cual parece dar a entender que la tierra estaba envuelta en una densa humedad (o agua). Cuando Dios separó las aguas, llamó a ese espacio cielo, que es el firmamento. Este fue el segundo día de la creación.

La Biblia usa los temas del agua y el fuego de principio a fin. 2 Pedro 3:5-6 dice: Cierto ellos ignoran voluntariamente, que los cielos fueron en el tiempo antiguo, y la tierra que por agua y en agua está asentada, por la palabra de Dios; Por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua: Dios tanto formó la tierra a partir del agua como destruyó esa misma tierra por agua en los tiempos de Noé (Génesis 7).

Dios prometió que no volvería a destruir la tierra con agua. 2 Pedro 3:7 dice: Mas los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio, y de la perdición de los hombres impíos. Esperamos con esperanza la Tierra Nueva, que ya no tendrá mar alguno (Apocalipsis 21:1).

La palabra hebrea para cielo es Hashamayim. Muchos en la tradición judía sostienen que Hashamayim es una combinación de las palabras Aish, que significa "fuego", y Mayim, que significa "agua". Concluyen que esta construcción se debe a la naturaleza física del universo—que es un equilibrio de juicio y misericordia.

Durante el segundo día de la creación, vimos una división vertical, con Dios dividiendo la tierra de los cielos. Ahora tenemos una división horizontal, con Dios dividiendo lo seco y los mares. Dios sigue estableciendo control sobre el caos del versículo 2. Está formando orden a partir del desorden y forma a partir de lo que carecía de forma. Dios nombra a lo seco tierra. A la reunión de las aguas, la llamó mares.

Dios dijo: Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé simiente; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su simiente esté en él, sobre la tierra: y fué así. (v 11). Dios proveía para el futuro de la humanidad al hacer cultivos que se reproducen. Las plantas que dan semilla y los árboles frutales representan plantas destinadas al consumo humano. Entonces dijo Dios: Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba que da simiente, que está sobre la haz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da simiente, seros ha para comer. (Génesis 1:29).

Se dice en los versículos 11-12 que estas plantas se reproducirán según su género, lo cual se reformula en Santiago: Hermanos míos, ¿puede la higuera producir aceitunas, ó la vid higos? Así ninguna fuente puede hacer agua salada y dulce. (Santiago 3:12). Las plantas solo se reproducirán según su género; esto es semejante al principio de que cosechamos lo que sembramos, el cual se explica en Gálatas: No os engañéis: Dios no puede ser burlado: que todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. (Gálatas 6:7-8).

Quienes viven solo para satisfacer su propia naturaleza pecaminosa cosecharán corrupción y muerte de esa naturaleza pecaminosa. Pero quienes son obedientes a Dios cosecharán vida y bendiciones.

Tenemos otra separación, el día de la noche (v 14).

Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4:6). Con el tiempo, la obra redentora de Dios culminará en la era venidera, cuando ya no habrá tinieblas.

Y allí no habrá más noche; y no tienen necesidad de lumbre de antorcha, ni de lumbre de sol: porque el Señor Dios los alumbrará: y reinarán para siempre jamás.
(Apocalipsis 22:5).

La lumbrera mayor es el sol, y la lumbrera menor es la luna. Ellas gobiernan sobre el día y la noche (v 16). La Biblia dice que los cielos proclaman la gloria de Dios y los firmamentos despliegan su obra (Salmo 19:1). En Romanos, Pablo explica: Porque las cosas invisibles de él, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que son inexcusables: (Romanos 1:20). La increíble creación de Dios despliega con claridad su eterno poder y su naturaleza divina.

Dios continúa trayendo orden y equilibrio a la naturaleza. Las aguas y el aire que fueron separados en el segundo día se llenan con sus respectivos habitantes en este día. Dios vio que todas las criaturas del mar y todas las criaturas del aire que Él había creado eran buenas, y las bendijo diciendo: "Sed fecundos y multiplicaos" (v 22). En otras palabras, que se reprodujeran y se multiplicaran. El quinto día de la creación termina con Dios llenando la tierra de todo lo que se necesitaba para lo que venía a continuación en el sexto día.

Vale la pena notar aquí que Dios hizo distintos "géneros". Es observable en la naturaleza que hay gran diversidad dentro de los "géneros". Sin embargo, no se observa ninguna "mezcla" entre los diversos géneros. Hay muchos tipos o razas de perro, cuyo linaje se puede rastrear de manera observable. Pero nunca consideramos que un perro dé a luz a un gato. Esto cobra importancia cuando Dios preserva a los animales terrestres de la destrucción en el diluvio de Noé. En aquel momento, Dios preserva dos de cada "género".

El sexto día de la creación se divide en dos obras distintas. Primero, Dios crea más seres vivientes y luego Dios hace al hombre. En el versículo 24, tenemos de nuevo las palabras seres vivientes. Estos son animales que están vivos y que tienen mente, emociones y voluntad. Si crees que un burro no tiene voluntad, intenta llevarlo a donde no quiere ir. Del mismo modo, un gato te mostrará sus emociones muy pronto si por accidente le pisas la cola. En concreto, Dios crea ganado, animales que se arrastran y bestias (v 24). Los animales que se arrastran son criaturas pequeñas que se mueven. La palabra "bestias" se considera un animal salvaje, no domesticado. De nuevo, Dios vio que era bueno (v 25).

En el versículo 26, Dios dijo: "hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza." Aquí tenemos tres pronombres en plural. La mayoría de los eruditos entienden que estos se refieren a la pluralidad de la Deidad (es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo). Nadie es como Dios, un ser eterno, omnisciente, omnipotente y omnipresente. En 1 Reyes, Salomón dice: Dijo: Jehová Dios de Israel, no hay Dios como tú, ni arriba en los cielos ni abajo en la tierra, que guardas el pacto y la misericordia á tus siervos, los que andan delante de ti de todo su corazón; (1 Reyes 8:23). Solo Jesús y el Espíritu Santo son como Dios el Padre. Dios, el Espíritu Santo y Jesús han estado allí desde el principio.

La humanidad había de regir o tener dominio sobre toda la tierra y sobre los peces, las aves, el ganado y los animales que se arrastran (Génesis 1:28). Sin embargo, a causa del pecado, no todas las cosas están bajo el dominio del hombre.

Todas las cosas sujetaste debajo de sus pies. Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto á él; mas aun no vemos que todas las cosas le sean sujetas.
(Hebreos 2:8).

Jesús restablecerá el dominio sobre toda la tierra en su segunda venida.

Dios creó al hombre a su propia imagen o semejanza (v 27). La palabra para "imagen" en hebreo se refiere a la humanidad como la sombra de la figura de Dios. Dios creó al hombre para tener comunión consigo mismo. Así que vemos, en este punto, que el hombre estaba en posición correcta delante de Dios y era santo. Esta distinción especial dada a la humanidad no se le dio a ninguna otra cosa. Le confiere al hombre una distinción aparte en el mundo. Hace al hombre único, semejante pero, por supuesto, no igual a Dios. La humanidad era un símbolo viviente del poder y el señorío de Dios. Algo clave que Dios le dio a la humanidad y que nos hace estar a su imagen es el poder y la libertad de tomar decisiones.

Dios crea a la humanidad tanto varón como hembra y los bendice. ¿Qué significa ser bendecido?

Bendito el Dios y Padre del Señor nuestro Jesucristo, el cual nos bendijo con toda bendición espiritual en lugares celestiales en Cristo:
(Efesios 1:3).

La palabra "bendecido", en Efesios 1:3, es la palabra griega eulogeõ. Significa sencillamente hablar bien de alguien o de algo. De aquí provienen nuestras palabras en español "elogiar" y "elogio". Cuando David dice: "Bendice, alma mía, al Señor", está alabando a Dios, hablando bien de Dios (Salmo 103).

Dios les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos" (v 28). En cuanto a los hijos, uno de los salmos del rey David los celebra como una gran bendición.

He aquí, heredad de Jehová son los hijos: cosa de estima el fruto del vientre. Como saetas en mano del valiente, así son los hijos habidos en la juventud. Bienaventurado el hombre que hinchió su aljaba de ellos: no será avergonzado cuando hablare con los enemigos en la puerta.
(Salmo 127:3-5).

Dios les dice al hombre y a la mujer que sojuzguen la tierra, que la conquisten o la sometan. Les da el derecho de señorear sobre todo ser viviente (v 28). Esto significa que tienen la autoridad para tomar control, tener poder sobre la tierra y dominarla. Dios los comisiona para que aprovechen los recursos de la tierra y estén a cargo de ella. En el versículo 29, Dios da el don de las plantas y del fruto de los árboles como alimento para sostenerlos, y da plantas a los animales por alimento.

Esto es bastante asombroso de meditar. Dios, quien es todopoderoso, entregó el señorío de la tierra a un ser recién creado. No es de extrañar que el salmista exclame:

Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, que lo visites? Pues le has hecho poco menor que los ángeles, y coronástelo de gloria y de lustre. Hicístelo enseñorear de las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies:
(Salmo 8:4-6).

Dios escogió a la humanidad por encima de los ángeles para regir el mundo. ¿Por qué? El Salmo 8 ofrece una explicación:

De la boca de los chiquitos y de los que maman, fundaste la fortaleza, á causa de tus enemigos, para hacer cesar al enemigo, y al que se venga.
(Salmo 8:2).

Dios escogió a "los niños y los que maman" — estos seres humanos recién llegados — por encima de los poderosos ángeles que habían estado en su presencia, para regir la tierra. Hebreos 2:6-8 cita el Salmo 8 y luego, en lo que podría ser la mayor sutileza de la Biblia, observa: Todas las cosas sujetaste debajo de sus pies. Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto á él; mas aun no vemos que todas las cosas le sean sujetas. (la humanidad). En este punto de Génesis, la humanidad regía la tierra. Pero, a causa de los fracasos de la humanidad, en la actualidad no poseemos esa misma autoridad sobre el mundo.

Hebreos 2 sigue diciendo que, si bien no vemos a la humanidad ocupar su lugar propio para regir sobre la tierra con gran mayordomía y en perfecta armonía unos con otros y con Dios, sí vemos algo más bastante extraordinario:

Empero vemos coronado de gloria y de honra, por el padecimiento de muerte, á aquel Jesús que es hecho un poco menor que los ángeles, para que por gracia de Dios gustase la muerte por todos. Porque convenía que aquel por cuya causa son todas las cosas, y por el cual todas las cosas subsisten, habiendo de llevar á la gloria á muchos hijos, hiciese consumado por aflicciones al autor de la salud de ellos.
(Hebreos 2:9-10).

Esto da inicio a un gran drama en el que la humanidad es un actor central, junto con los ángeles y Dios mismo. Muchas historias modernas giran en torno a la pregunta "¿Quién regirá el mundo?". Esto a menudo involucra fantasías sobre criaturas de otros lugares. Nosotros somos parte de esta clase de drama real. El cual involucra a Dios (Jesús), quien vino en forma de hombre a fin de redimir a la humanidad a su lugar propio en el mundo.

Dios vio todo lo que había hecho, y era bueno en gran manera (v 31). No solo bueno, sino abundante, sobreabundantemente bueno. Dios redimirá a la humanidad a su lugar propio, pues eso es lo que Dios deseaba.

Porque todo lo que Dios crió es bueno, y nada hay que desechar, tomándose con hacimiento de gracias:
(1 Timoteo 4:4a).

Esto pone fin al sexto día de la creación.